髡残（1612－1673），清初四高僧之一，俗姓刘，字石谿，号白秃、天壤残道者、石道人等,湖南常德人。他是一位传统功力深厚的山水画家，与弘上于同一时代。甲申间逃避战祸于常德桃花源。当抗清斗争处于低潮时，于1651年出家为僧。他成长在改朝换代时期，几乎与同代僧侣画家一样，始终其学术和艺术态度上流露出一种“遗民”思想，并以信奉已儒化了的佛教子弟的身份面对时代。
清代高僧画家髡残山水画《报恩寺图》 纸本设色 立轴 1663年作 日本泉屋博古馆藏
《报恩寺图》乃石谿的山水画代表作之一，所描绘的是金陵南郊大报恩寺畔的旖旎风光。闻名遐迩的金陵大报恩寺，北濒秦淮河，南倚聚宝山（亦称“雨花台”），前身为东晋长干寺。明初永乐十年（1412年），成祖朱棣敕诏巨资予以重建。据昔人葛寅亮《金陵梵刹志》载：报恩寺与天界寺、灵谷寺在明代并称为金陵“三大佛刹”。整座殿宇规模宏大，气势非凡，为当时全国佛教中心之一，尤其高约32.949丈（史载另一说塔高约24.619丈）的九层八面琉璃佛塔，被誉为“中世纪世界七大奇观”之一。晚清咸丰六年（1856年），该寺塔最终毁于太平天国“杨（秀清）韦（昌辉）内讧”，从此不存于世。
展开《报恩寺图》画轴，但见金陵南郊聚宝山巍峨挺拔，断崖峭壁，嶙峋嵯峨，飞瀑涧泉，蜿蜒而泻。右下侧的崖下，亭廊濒临淮水，渔舟泊岸，石桥上有一人独往山行。一条山径盘曲而上，也起到贯通画面作用。雄伟庄严的大报恩寺伫立于突兀的危岩之下，由寺门而入，殿堂楼阁隐隐铺陈，精美绝伦的佛塔巍然耸立。幽谷林间烟岚起伏，灵动飘逸。远处，金陵郊野群山逶迤，长江浩荡，风帆竞流……由于好友程正揆曾经捐款修缮报恩寺，此画便是石谿应末公之请专为知交程正揆创作的。石谿在该画轴的上方以行草款云：“石秃曰：佛不是闲汉,乃至菩萨、圣帝、明王、老庄、孔子，亦不是闲汉。世间只因闲汉太多，以至家不治，国不治，丛林不治。《易》曰：天行健，君子以自强不息。盖因是个有用底东西，把来握握凝凝自送灭了，岂不自暴弃哉！甲午、乙未间，余初过长干，即与宗主未公握手。公与余年相若。后余住藏社，校刻大藏，今屈指不觉十年。而十年中事，经过几千百回，公安然处之，不动声色，而又所谓布施斋僧保国裕民之佛事，未尝少衰。昔公居祖师殿，见倒塌，何忍自寝安居。只此不忍安居一念，廓而充之，便是安天下人之居，便是安丛林广众之居，必不肯将此件东西自私自利而已。故住报恩，报恩寺亦颓而复振。归天界见祖殿而兴，巴公之见好事如攫宝然。吾幸值青溪大檀越端伯居士，拔剑相助，使诸祖鼻孔焕然一新。冬十月，余因就榻长干，师出此佳纸索画报恩图，意以寿居士为领袖善果云。癸卯佛成道日，石秃残者合爪。”字里行间不仅流露出画家的一些人生心路历程，而且可知该画创作于康熙癸卯年（1663年）腊月初八佛成道日，石谿时年53岁，绘画风格趋于成熟。
石谿在《报恩寺图》画轴的创作中，融“三远”法于一炉，构图奇辟幽深，尤得五代巨然、元代王蒙等名家之笔意技法。中、近景山树多以渴笔秃毫勾画，兼施披麻、解索等皴法，以水墨、浅绛等层层渲染，墨色点厾有致、变化丰富多姿，仿佛“千笔万笔方如此”，由衷地展现出一种幽寂繁茂的画意氛围；复以湿笔墨色作远山，淡墨皴染大江，尽显山重水复、深邃缅邈之境；从中亦可窥见，石谿“墨分五色”的表现技法以及高雅的艺术格调等。
石谿这幅画作厚重而不呆滞，图景构置“密不透风，疏可跑马”，如题款虽然占据上半幅画面，看似铺陈较满，但却隐现出一种宏阔视境。画家借画谈禅，似在写景又超乎于象外，倾心描绘清净深博的释门世界，林木葱茂，飞瀑流云，梵境禅音……由衷地凸现了金陵南郊一带的大千气象和深厚之态。
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